大巫的“生成方式”，与神合一只是其中最为普遍的一种，而同样，所谓“祭品召唤”，即是向这位神灵祈求力量，当然要保证足够多的祭品，就像是尤侯所说的那句话一样，神不是收你的祭品，是拿你的祭品办你的事情。
当然，前提是神要办得到，不然人间的小神在这里，你向他许愿要摧毁天庭，你看他有没有这个本事？
神要强大的方式，就是部族的成长，部族越强大，神就越强大，部族与神息息相关，血脉相连，当然，已经有主的神与有神的部族，是不能轻易互相抛弃的，如果轻易抛弃了...那下场和如今的赤方氏也差不多。
无非也就是落得个图腾碎裂，火种熄灭，树种枯萎，一个不小心神会魂飞魄散，部族会覆灭于旦夕...而已的结局。
当然，如果这位神灵找到了新的“下家”，并且下家愿意接受他，那么.....
这也就是侔洪氏感觉自家神灵要被拐跑之后，显得很紧张和愤怒的原因了。
那么，说说融合召唤，这点就很不神道主义，因为这是巫师把神“吃掉”的结果，即篡夺对方的神力，具体内容过于血腥与邪门，这里只提及一个重要人物。
柴桑氏的巫师表示，这是发生在当年关于某位天神的一桩冤案，而怂恿自家神灵帮忙动手的那位巫师叫做“危”！
这个事情，他只是提了一下，但是妘孛却猛地想到了很多东西。
那个天神不正是被大羿宰了的那个吗！
最后，柴桑氏的巫师谈到“仪式召唤”，大巫的晋升途径的最后一种，不需要借助神的力量，仪式的召唤是向天地发起请求，帮助晋升者进行仪式的人，可以是四位大巫，也可以是某位帝，乃至于是“自身图腾”亦或是“天地本身”这种抽象存在。
这个仪式的关键作用在于“承认”，就像是关紧的门拿来了钥匙，而如果没有钥匙，也可以用溜门撬锁的功夫给弄开，再不济可以直接砸门（天帝承认即可）.....
只要血脉能够觉醒五次以上，这时候无论通灵与否，都可以拥有晋升大巫的资格，但是是拥有，不是说必定成功，很多巫师觉得这很容易，事实上第三次觉醒是十分困难的。
而到了大巫，壬纹也要开启五次，随后，就是灵山十巫的神巫位阶。
当然同样，炼气士这种东西不在神巫的序列之中。
“怎么说呢，巫的修行本身，就是向神祈祝，然后提升自己的血脉觉醒度，巫术的本质之一，就是调动天地间积累的气息，但巫中，除了炼气士之外，寻常的巫不可以用气来修炼，因为巫术力量的源头与本来面目，其实就是神力。”
“巫，事无形，通天听，期以岁月。”
柴桑山的巫很和蔼的给他们解释，而狩猎队的战士们不知道什么时候已经聚集了一堆人在这。
“有空你们可以问一问你们的巫，看看他是第几次觉醒。”
妘磐这时候出声：“巫好像是第二次觉醒吧.....”
“第二次？那还不错，他有多大，人到壮年而立？”
柴桑山的巫笑眯眯的问，而妘磐和妘孛对视了一眼，慢慢摇了摇头。
“哈哈，看来还要年轻一点啊，这是好事情。”
妘磐小声道：“不，巫在仲春前觉醒了第一次，仲春之后觉醒了第二次，他今年和我差不多....额，差不多，今年大概是十六载了吧....”
柴桑山的巫直勾勾盯着他。
田垄边上，人们聚集的地方陷入了长久的安静之中。
只有浅水处的青蛙们用鄙视的目光，发出咕嘎的叫声。
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日影的观测已经进入到最后关头，日落西山之后，寥落的星辰开始逐渐出现在天穹上方，很快，时间推移，夏至的整整一日一夜，妘载都不能离开，因为这一个夏至夜的时常与星象，也是很重要的观测资料。
赤松子今天乘着有空，和妘载说了很多关于巫术修行上面的事情，而赤松子所说的一些东西，比起柴桑山的巫来说，要更为详细一些。
因为，毕竟赤松子是个炼气士，属于巫师中的异类。
浩大的银河重新出现，妘载询问赤松子，这片天地之外究竟是什么模样的，而赤松子表示自己并不能回答这个问题。
“那银河至高至大，至广至远，我等比起它来，不过是如沧海一粟，以此渺渺之身，又如何能与这遥遥天汉相计？”
山海时代部族人的宇宙观属于上古宇宙观，也就是天倾西北那一套，约莫是原始的盖天说，然而，赤松子身为炼气士，却有不一样的看法。
妘载看着那条银河。
“维天有汉，鉴亦有光....”
赤松子听到这句话，心中微动，这是一句称颂银河的诗句？
“不错。”
赤松子夸赞了一下，歌谣在上古时候，往往来自于人内心的最真实情感，赤松子感觉妘载此时身体内的气息旺盛抵达了一个极点。
情绪的起伏与气的旺盛衰落，也有莫大关系，炼气士要掌握的东西，对于妘载来说，他还有很多要学的。
“天与地相对，而天与地又都是由对称的和谐中央与四方构成，东方大荒之外有东海，东海之外还有大地，西方大荒之外有西海，西海之外还有大地，也就是大夏与渠搜氏，那是实沈被放逐的地方。”
“中央为桃核，众星拱北辰，四方山海无穷无尽，却又坐落有序，我称这种景色为‘天地差序’。”