临乡中城。一辆驷马安车，入里道，停在门下祭酒司马徽府门前。
见被水绿琉璃风灯，照亮的“上庠令”（车）牌。门楼卫士，急忙命人开中门相迎。
车入府中，踏板折叠落下。上庠令郑玄，穿鞋下车。
“拜见郑公。”便有府中管事，赶来相迎。
“德操何在？”郑玄问道。
“主父在后花园，郑公请随我来。”管事挑灯在前，引郑玄穿曲廊，过中庭，步入后花园。
园中亭内，灯火阑珊。四月初夏，夜风微凉。依迭石之山，映一池碧波，再趁香樟木香醒脑。秉烛夜读，何其雅致。传闻，为纾水镜先生思乡之情，园中山水，皆临摹阳翟故乡风貌，微缩而成。此中内情，外人又如何得知。知微见著，蓟王尊师重道，身体力行。故上行而下效。便是将作寺良匠，亦深受熏染。极具匠心。
示意管事自行离去。郑玄拾级而上，登跨水拱桥，临依山亭台。悬扁彰名，起于楼桑，已成蓟国风尚。扁上蓟王亲笔所书“阳景”。此二字，乃“水镜”也。
“水，准也。中有‘微阳之气’也”。“镜，‘景’也，‘鉴’也”，“明镜者可以察形也”。“镜于水，见面之容”，乃“水镜先生”之意也。
亭台自有高阁。推门视之，亭内婢女，昏昏欲睡。闻声，各自惊醒。见是主父密友，正欲上前参拜。却被郑玄摇手所止。自行登临顶阁不提。
二楼高阁，夜风习习。高悬梁下之琉璃莲花吊灯，堆光如昼。
窗下屏风所绣，正是三南山川地形图。
案上书卷堆叠，如屏似障。《史记·西南夷列》、《风俗通义·四夷》，诸如此类。
却未见主人何在。
待绕过屏风，见司马徽正凭栏而立。郑玄遂问道：“德操可觅得万全之策？”
“康成何出此言？”司马徽这便入阁相见。
“郭奉孝，天纵之才，然毕竟年少。所谓‘卑不谋尊’，今犯人臣大忌，竟‘迫主和亲’。生死一线，如何保全？”郑玄直问。
司马徽心悦诚服：“康成为人师表，徽深敬之。”
“奉孝当如何？”郑玄三问。
“郭奉孝无碍。”司马徽答曰。
郑玄终得安心。遂与老友并榻而坐：“德操且细细说来。”
“郭奉孝，将南中、荆南、岭南，并称‘三南’。能有此见识，着实令老夫钦佩。其计之所出，与众谋国之策，一脉相承。攘外安内，并进齐驱。主公言‘东孝西直’，此言大善。”司马徽娓娓道来。
“先前。郭奉孝曾密信右丞贾文和，言及主公和亲‘祝融后裔，大巫之女’。被贾文和婉拒。正因‘卑不谋尊’。时，都护府左丞戏志才，便有先例。曾为主公‘不告而娶’，一力促成与钟存女豪和亲。所谓‘不知者不罪’。事后，太妃亲下口谕，此事不可再有。今已有言在先，明知不可为而为之，乃大逆之罪。郭奉孝天纵奇才，又焉不自知。”
郑玄轻轻颔首：“既如此，‘十夷王女’，又欲何为？”
“此乃蛮夷旧俗。”司马徽笑叹：“前护羌校尉邓训曾言：‘诸羌激忿，遂相与解仇结婚，交质盟诅（注①）。’‘解仇结婚，交质盟诅’，便是蛮夷约定俗成。‘十夷王女’此来‘和亲’，正为‘解仇’也。”
“竟不知蛮夷，有此旧习。”郑玄：“先前，主公传檄天下，痛斥越巂夷王子高定。故夷人遣使北上请罪。又携‘十夷王女’和亲解仇。”
“然也。”司马徽欣然点头：“换言之。此举，乃出夷人自愿，非郭奉孝所谋。”
“果真如此乎？”辨出老友语透揶揄，郑玄急忙追问。
“呵呵……”司马徽抚须而笑：“依老夫愚见，非也，非也。”
“何出此言？”
“且看‘十夷王女’。”手指屏风三南山川地形图，司马徽逐次道来：“汉嘉旄牛夷，越巂摩沙夷，益州昆弥夷。此三夷，皆为夷人大部。种落繁炽，据守三郡要冲：旄牛夷扼‘旄牛道’，摩沙夷据‘西夷道’，昆弥夷守‘永昌道’。此三道，乃‘蜀身毒道’之路段。而余下槃木夷、白狼夷、楼薄夷、哀牢夷、邛都夷、笮都夷、卷夷大牛王部，皆散落在‘蜀身毒道’沿线。”
“哦？”郑玄随司马徽所指，依次下看。终于醒悟：“南方丝路。”
话说。汉武大帝为经营西南，在秦人五尺道的基础上，开凿二路并称“西南夷道”。一为南夷道，“自僰道指牂牁江”以通夜郎。一为西夷道，由蜀郡通往邛筰，并西南达叶榆、云南。“西夷道”并“南夷道”，于叶榆（大理）交汇，并向西南，经博南（永平）“博南山道”渡兰沧水（澜沧江）入“永昌道”至不韦（保山），越黑水（怒江）至哀牢（潞西）出国境，通身毒（缅甸、印度、泰国等南亚、东南亚诸国）。此路线，便是后世著名的“南方丝绸之路”。俗称“茶马古道”。
时下汉人，称之为“蜀身毒道”。取“蜀”通“身毒”之意。因路途险恶，瘴气频发。故又有“毒道”凶险之意。
“然也。”司马徽叹道：“昔日武帝纳张骞之言，欲经蜀郡，取道西南，穿身毒抵大夏。今郭奉孝欲比张骞，使我主效武帝，重开西南丝路也。郭奉孝自比先贤，又以汉武比主公。何罪之有？”
“借‘解仇结婚，交质盟诅’，尽收‘蜀身毒道’沿线夷人种落，为我主所用。进而凿穿西南，连通身毒，