这一次九天神造会前后足有四千多名修行人参与，看似人声鼎盛，但仔细算算，排除各大小门派驻留道场福地的门人弟子，归属乾楚战场对峙的双方，当今九州修行界满打满算恐怕已不足万人，因为九州战乱而丧生的修行人超过一半。
此番九天神造会过后不久，天衍玉锁炼制过程大大推进，又有百余名修行人在云霄帮助下前往元始界，并且决意此生不再回转九州世界。
元始界的消息陆续传遍修行界，因其只能由云霄此等地仙携行前往，久而久之得了一个“地仙界”的名头。
元始界清净无波，修行人至此可以完全专注于道法修行，空旷寂寥、辽远清明，这是大部分前往元始界之人最初浮现的念头。
云霄带着他们前往元始界，只是单向送达，如果想回转九州世界，除非自己印证地仙位业、足可穿行两界，这一点上，倒是与进出仙壶洞天的考验有异曲同工之妙。
九天神造会结束之后不久，云霄与几位同门站在当年齐德仲演法误伤师弟的崖边高台，以云霁、云舒、侯亚夫、九鸣真人、王启年、红尘酒六位高人联手结成云海阵，将云霄护持在中央。
只见云霄默守洞明玄虚，元神感应直达仙壶洞天之中，相隔数千里间，彼此产生同调律动，一道洞天遁空门户在高台之上渐渐流转成型。
地仙位业有挪移遁空、穿行世间的玄功，此等法力并不局限于地仙一人能用，穿行挪移的门户可以随时展开合拢，亦可留驻一地，让传人弟子利用。
当年云霄剑斩天师，张应昌用一道雷光遁空符将其子张谷衡送走，这种法术也能达到类似挪移遁空的效果，但是对施法受术双方都有极高要求，护身法力若有不足，道法会反噬其人。
但云霄展开的洞天遁空门户却不会如此，这道门户是碧亭山道场一部分，想要开启遁空门户则要运转道场禁制，穿行门户之人必须要有外感修为，如同施法御器、使得自身与门户合一，自然挪移遁空，直接穿行至仙壶洞天之中。
这是云霄与诸位同门商量之后得出的想法，未来创立宗门之后，碧亭山道场仍然是作为接引世人、传法弘道之所，师辈尊长在碧亭山中传授道法，若门人弟子臻至外感修为，掌握师传护身法力与御器之功，可以选择借助遁空门户前往仙壶洞天闭关深修。
同样的，门人弟子想要离开仙壶洞天，就必须自行炼成渡海法舟，这就需要真心全形修为方可。不过仙壶洞天之中也另设遁空门户，紧急之时洞天内部的门人也可直接穿行回到碧亭山道场。
这道遁空门户并非为了方便而设，门户设立之后隐化无形，运行道场禁制使其现形之后，也是一道由力汇聚的卷云，穿行之人必须熟悉掌握御器和护身法力，若稍有迟疑困足，半刻钟后云门合拢消散，则不可前往仙壶洞天，说明其人仍需继续修行。
开辟遁空门户所耗法力甚巨，此举等同在天地间凿开一条本不存在的通道，凿炼大器、改天换地，云霁等人结阵其实是为了收束激荡的天地灵犀，方便云霄专注施法。
施法持续了三天三夜，其中凶险唯有云霄自知，好在遁空门户设立已成，众人先行试验穿行其中，纷纷惊叹仙家道法玄妙。
门户已设，洞天内外沟通无碍，一切都已经上了规程，门人弟子各守本分，自然清静无事。侯亚夫、红尘酒平日留在仙壶洞天中为齐德仲护法，管束洞天门人，云霁执掌戒律，九鸣、王启年负责坐镇道场、巡山护法，云舒负责接待修行同道、交游各派，德源负责经营道场福地内务，另外三位云字辈师弟负责宗门俗世产业。
碧亭山上的九天神造会带来的影响也牵动了俗世，齐德仲作为云霄等人的师尊，又曾是乾朝太子，这个身份不好处置，虽说当今乾朝的皇帝也不过是保皇党的傀儡而已，但玉京城光复之后，原本乾朝的那批帝室皇裔都额外得到了册封，按说齐德仲也不例外。
乾朝君臣商榷良久，在保皇党授意之下，册封齐德仲为“云海嗣道碧亭仙君”，这个封号既有出尘远世的仙家意境，也带了几分帝室皇裔的威严尊贵。
齐德仲远在仙壶洞天闭关不出，自然不可能直接受封，自然由其弟子代受，云霄则重新恢复当年先帝所封的二品弘法护国真人。
伴随仙君之名册封的，还有围绕碧亭山大片田产，作为修行供奉与经营产业，就连附近几座乡村的租税都归属碧亭山一脉所享，只不过乾朝会另派官员打理，碧亭山就负责收钱就是。
云霁当然明白这是明府的输诚示好，但他不愿意做这种位居人上、坐享食利的尊贵，长此以往容易使门人弟子慵懒疲怠，而且此举让碧亭山一脉与乾朝捆绑得太过紧密，万一未来乾朝再度覆灭，有可能将碧亭山卷入其中，这是云霁不愿意看到的。
修行宗门不宜与俗世朝堂走得太近，碧亭山一脉能否修行有成，不在于俗世供奉产业多寡，为外物所累反而不得超脱时，这些东西就是祸而非福了。
所以云霁利用碧亭山附近一带田产租税，加上师尊赐赠的水府金银，设立钱庄银户，让有资质的门人弟子负责经营，用这笔钱建设学堂、聘请教吏，开垦荒地、修建水利，带动一地生民自立经营，让钱财取自于民、用之于民。
实际上修行境界到一定程度，对人间烟火、俗世财货的需求就大为减少，云霁自