因为能进入“成于四”范围的国家国家机制是长效机制，不随意改革，在“成于四”的阶段是四季轮回的状态，政治生态、法律制度，民生民风民俗都是一种比较固定的循环模式，固定不变的循环往复着。所以说改革只是适度的，久视之长治，不可善改。
在“结于五”的范围里，因为存在着互衡的制约机制，凡是进入这一领域的国家都有完善的制约机制，制度设计完善，政治公正，民生公平。在这个阶段是二元论者升华后的结果，所以在象德国这样的国家里就非常重视社会公共制度的建设，在这些国家里自我意识并得不到过度的张扬。
当人类的思想方法进入“顺于六”就是逆施的阶段，为什么是倒行逆施呢？因为人类一旦进入这个阶段就是政治斗争进入倒行逆施的阶段，统一就成了世界范围内开启战争的焦点，六个六本为“坤”，坤地为母，坤载万物，大地能容之意，但是坤亦为阴，为女，阴极女盛势必导致忤天逆理，泯没人伦，世界战争的开端就在人类的思想方法进入“顺于六”之时。
当人类的思想方法进入“离于七”时，就是悲惨的结果，为什么是悲惨世界呢？因为“离于七”最好解释，隔七而相战，战争造成巨大悲剧，分离的悲惨目不忍睹，悲观主义者悲痛欲绝，仿佛看到了世界末日。
当人类的思想方法进入“易于八”就是百家论争的时期了，为什么是百家争辩的时期呢？因为战争带给人的伤害已经让人类没有再次拿起武器的勇气了，所以全世界的政治家们就只剩下斗嘴的力气了，争议的最终目的就是“归于九”，形成全人类统一发展的统一世界。在“易于八”里有一个天之大机，就是“生于辰而死于戌”，通俗地说就是生命起始于东南，而泯没于西北。
当人类的思想方法进入九，就是九九归一的结局，世界归于大同了。
为什么要在这章里插入这段话呢？因为中国人虽然把西方心理学引入中国大学的殿堂，但是由于东西方文化的根基不是扎在一个基础之上的，不同的文化背景，必然产生不同的认识，事实上中国人学习心理学仍然是用理性的思维方法在学习人性的学问，这样学怎么能学到真正的心理学呢？
因为一个不认为有神存在的人群，怎么可能把心理反应置于物质条件之上呢？在理性思维顽固的人看来，什么事都是自然法则既定好的，我们只要按部就班地做好了，为什么还要相信心理作用呢？
在理性思维达到极致时，就如轨道上运行的列车，在列车行进路线上，一切都是铁定的规则，牢固而坚守成规，穷尽自然法则，那里还会有人性伦常的位置呢？
如果你没有人性思维，你不认同人有灵魂存在，那么你学的又是什么心理学呢？如果强加给心理学以理性学的外衣，那么你这挂羊头卖狗肉的学问是怎么宣教的呢？
因此上说，在学习西方心理学之前你有必要摆正自己思想方法，如果你继续持无神论的心态学习有神论的思想方法，那么你学到的东西真的让人怀疑，怀疑你是不是真的看到了真理。
这篇文章叫《心理学与命理学之比较》，只要你理解什么是心理学，那么命理学就不用去了解了，是中国人就知道什么是算命，并且十人之中有九人算过命。
既然大家都算过命，就应该知道命理学是专一预测人的未来的学问，其理论原理来源于《周易》，我们这里应该知道《周易》是理性学说。那么《周易》衍生出来的学问自然也是理性学说，也就是说命理学是纯粹的理性学的学问。凡是涉及到理性思维方法的学问都归唯物论的范围，因为你前置条件是物质的，那么意识与灵魂就是后置的，后置于物质条件之后的学问就不是哲学的理论体系，就不归哲学范畴，因为你没有“爱”的世界，而哲学是依靠“爱与智慧”来支撑的。
由此可知，命理学同样不哲学的范围，只是中国传统理学的一部分而已。命理学的理论框架既然出自《易经》，那么，命理学的实践应用也归理性思维的范围，由于理性思维是物质前置的方fǎ_lùn，所以命理学也是置物质条件于精神灵魂之上的学问。
由此可知，命理学在预测应用上是置事物的发展规律为前提的，在命理学的应用过程中，命理学寻找的是普遍存在的预期，通俗地说就是命理学是寻找一种普遍存在的规律性，普遍存在的现象，并用统一的标准贯穿到所有人群中去，以一种固定不变的规律性套用到同一类人的身上，也就是命运之中。
在同一类人的范围内推定统一的答案，简单地说就是把同一年月日时出生的人，固定不变的寻找同一规律性，展示出在同一规律变化下得到的同一标准的命运预期，这个预期是贯通的，只要你是同一时间出生的人，得到的答案都是同一答案。这就是理性思维创造出来的学问。
反观心理学，心理学在实际应用中，与命理学一样预期得到一个可靠的预期目标，但是心理学是精神前置的学问，所以心理预期大于物理预期，这就为心理预测者留下了宽阔的心理空间，也为客观的看待预期留下了余地空间。
但是命理学不是这样的，命理学是理性至上者，得到的预期都是物质性的，有真实存在的潜在意识，也就是